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    近日，揚(yáng)州文化研究會(huì)、揚(yáng)州學(xué)派研究會(huì)舉辦第16次有福讀書(shū)會(huì)，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授柳宏圍繞“清代寶應(yīng)劉氏詮釋《論語(yǔ)》的特點(diǎn)”這一主題，分享其多年研究成果。

    柳宏，中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江蘇省古代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，出版《清代論語(yǔ)詮釋史論》《公文寫(xiě)作模型建構(gòu)論》等學(xué)術(shù)專著，目前主持國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“《論語(yǔ)》詮釋史論”。

    柳宏認(rèn)為，研治清代經(jīng)學(xué)史，地域宗族、家學(xué)淵源無(wú)疑是一重要窗口。寶應(yīng)劉氏家族，一宗三代，文脈相傳，雖涉獵廣泛，但始終能突出重點(diǎn)，聚焦一經(jīng)，共治《論語(yǔ)》，且均有建樹(shù)，皆有影響，堪稱“《論語(yǔ)》世家”，成為中國(guó)學(xué)術(shù)史上的獨(dú)特風(fēng)景。

    柳宏介紹，在清代寶應(yīng)劉氏這個(gè)“《論語(yǔ)》世家”中，劉臺(tái)拱一生“校書(shū)不下千卷”，可惜留存不多，其治經(jīng)雖以“三禮名世”，唯《論語(yǔ)駢枝》影響最大。劉臺(tái)拱的《論語(yǔ)》研究直接影響了其侄劉寶楠及侄孫劉恭冕。劉寶楠接納八方博學(xué)熏陶德性，砥礪學(xué)問(wèn)，一次偶然機(jī)緣，幾位志同道合的相約分梳諸經(jīng)，劉寶楠認(rèn)領(lǐng)《論語(yǔ)》，耗盡27年的時(shí)間，得數(shù)十巨冊(cè)長(zhǎng)編，薈萃折中，成《論語(yǔ)正義》大部分書(shū)稿。劉寶楠未竟事業(yè)，其子劉恭冕再續(xù)27年光陰，認(rèn)真厘定，詳加訓(xùn)考，深入審校，終成《論語(yǔ)》研究集大成之作《論語(yǔ)正義》。劉恭冕還有《論語(yǔ)正義補(bǔ)》《何休注訓(xùn)論語(yǔ)述》，劉恭冕否定何休作《論語(yǔ)注》之陳說(shuō)，且將劉逢祿《論語(yǔ)述何》所據(jù)《北堂書(shū)鈔》之唯一孤證亦一并予以否定。

    對(duì)于清代寶應(yīng)劉氏詮釋《論語(yǔ)》的特點(diǎn)，柳宏認(rèn)為，在寶應(yīng)劉氏家族中，劉臺(tái)拱的《論語(yǔ)駢枝》以“精”聞名于世，而劉寶楠、劉恭冕的《論語(yǔ)正義》則是以“博”聞名于世，一精一博，相輔相成，將《論語(yǔ)》研究推向一個(gè)新的發(fā)展階段，成為最能代表清代經(jīng)學(xué)成就的名篇巨作。
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